今天星干線小編給編導專業的同學帶來的是古希臘的三位著名的悲劇詩人，古希臘人是如何用悲劇創出一個又一個經典的劇本的呢？下面就給大家具體介紹一下這三位古希臘著名的悲劇詩人及其著作。

索福克勒斯

　　索福克勒斯 他使悲劇藝術臻于完善，代表作是《俄狄浦斯王》。他的悲劇布局復雜、嚴密、完整，人物性格鮮明，風格質樸、簡潔。他寫了120多部劇本，獲獎24次。完整的劇本只傳下7部悲劇：《埃阿斯》、《安提戈涅》、《俄狄浦斯王》、《埃勒克特拉》、《特拉基斯少女》、《菲洛克忒忒斯》、《俄狄浦斯王在科洛諾斯》。

　　索福克勒斯既相信神和命運的無上威力，又要求人們具有獨立自主的精神，并對自己的行為負責，這是雅典民主政治繁榮時期思想意識的特征。他根據他的理想來塑造人物形象，即使處在命運的掌握之中，也不喪失其獨立自主的堅強性格，和埃斯庫羅斯不同，索福克勒斯認為命運不再是具體的神，而是一種抽象的概念。

　　古希臘悲劇在索福克勒斯手里已經達到成熟的境界。他的悲劇情節集中，結構嚴密完整，人物性格鮮明，語言質樸精練，富于表現力。他開始用第三個演員，盡量減少合唱隊的抒情成分，相應地增加戲劇成分，并使合唱隊參加戲劇動作，發揮演員的作用。

埃斯庫羅斯

　　他使悲劇具有了深刻的內容和完備的形式，對后世西方戲劇有深遠的影響，代表作是《被縛的普羅米修斯》。埃斯庫羅斯歌頌雅典的民主自由，反對僭主專制，提倡愛國主義，力圖使先進思想與傳統觀念調和起來，《乞援人》、《波斯人》、《七將攻忒拜》等劇都反映出他的這些思想。在《被縛的普羅米修斯》中，埃斯庫羅斯則揭示了反對暴君統治的主題。

　　埃斯庫羅斯還留下一部完整的三部曲：《阿伽門農》、《奠酒人》、《報仇神》，從這三部曲中可以看到關于因果報應的氏族觀念。同時，埃斯庫羅斯強調表現的是新興的父權戰勝過時的母權，奴隸主的民主與法制代替野蠻仇殺的氏族法則。在父權和母權這兩種社會新舊力量更替的斗爭中，埃斯庫羅斯站在新的進步力量一邊。

　　埃斯庫羅斯的作品題材大都來自神話，但他對神話有自己的解釋，也增加了一些內容，從而反映了一定的現實生活。他的作品故事情節簡單，抒情成分占有重要地位，但是矛盾。沖突非常尖銳，很能感動人;悲劇英雄形象高大，賦有堅強的自由意志和戰斗精神;語言莊嚴雄偉，帶有夸張色彩。

歐里庇得斯

　　歐里庇得斯 他善于描繪人物的心理，風格比較華麗，語言流暢，接近口語，十分自然。代表作是《美狄亞》。歐里庇得斯擅長心理分析，他在作品中著重反映人的情欲。語言質樸、自然，但有一些冗長的說理和辯駁。他的“開場”往往介紹情節，收尾時利用某些神秘力量來解決布局中的困難。

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